大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于路潺潺的含义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍的解答，让我们一起看看吧。
给你所在的村落做首诗，写一篇文章，你会用哪些美丽的词汇？
标题：家乡颂.
黄河水绿红花绽，
国道高铁路故园。
四季瓜果馥浓郁，
鱼美米香虾蟹鲜。
生态宜居城市类，
环境优美乡村间。
出门踏上景观路，
小康生活艳阳天。
我的故乡座落在县城东边的一个小山村，离县城五里路。村子东、南、北是小山包，西边是一条小河。村子的北面是一大片竹林，南边是一大片桃园，桃园上面山坡上又是一行行李子树、杏子树，村后东边的山岗上立着一棵棵高大的青松。
每当春天来了后，我的家乡景色真是美极了。你看那村子西边小河对岸一层层梯田里金黄色的油菜花，象一块块铺在地上的黄毯子，油菜地旁小河两岸的杨柳又象是一条弯曲的绿飘带。把这黄地毯、绿飘带配上村子南边的桃花、李子花、杏花和村北面翠绿色的竹林以及东边山岗上的青松，使它们交映成辉，就构成了一幅万紫千红、美不胜收的水彩画。本人有诗为证：
春到山乡分外绿，
村前屋后立新竹。
桃花不愿李争先，
摘片朝霞满面塗。
感谢您的提问，对于“给你所在的村落做首诗或写一篇文章”我更倾向于用诗句表达，描写家乡村落，接下来十二十页用诗，从环境和生活两个方面描写一下自己理想中的村落。
在村里的土地上，或者屋前房后可以重点农作物，向往归园田居般的生活：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”虽然现在没有远离闹市，但是内心更希望过上这种种瓜种豆的生活，无忧无虑。
最近多国停止对中国出口粮食，其实我们完全可以自给自足，但是对于种出来的粮食，更希望大家都能明白农民伯伯们的苦心，不要浪费“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
对于疫情下的粮食问题，除了要我们不浪费以外，既要节流，还要开源，三月二日，黄淮、华北、西北地区相继进入返青期，正是加强春季田管、促进苗情转化的关键时期，“奋战100天夺夏粮丰收行动”正式启动。今年全国春播粮食面积约9亿亩，截至4月3日，已经春播粮食1亿亩，进度超过一成，明显快于去年同期。
虽然身处华北平原，比不上南方水寨，但依山傍水依然是“十二十页”的向往，像“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。”这样的景象，是理想中的样子，如果村里有鸡，每天早上根本不可能睡懒觉，就差每天早上“闻鸡起舞”了，每天5点左右就有鸡鸣。现在再城市里几乎听不到了。
除了听着流水潺潺外，还可以“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”划着船钓着鱼，自给自足，岂不美哉。
田园生活虽然不像想象中这样美好，但是津津有味，用劳动换来丰收，用自己的双手成就自己，这样的生活朴实、踏实。在这样的环境生活，更会心情舒畅，当然，每天“锄禾日当午”也是很累的。但是环境好，心情好，累点也就无所谓了。
看到这个问答，不由得勾起了对故乡村落的思恋，一时却觉得缺少词汇来描写，只好即兴写上见句，权且题为《回望故乡》
春节回乡驱车行，坦途便捷通家门。
昔日也走此番路，只盼百里少几程。
政策进村民如愿，村落改颜貌换新。
重温旧梦变成真，国泰家和事顺心。
一首沉寂了几百年的清代诗词《苔》，为何一夜之间打动了亿万中国人？
一首孤独了三百年的小诗，在一夜之间，温暖了亿万国人的心。
这恰恰证明，亿万国人的心，太需要温暖了。
这恰恰证明，温暖亿万国人的心，有时候，20个字的热量就够了。
——写在题外。
知《苔》，应该感谢贵州乡村教师梁俊和他的学生——他们质朴的声音，就那么不经意地，唤醒了于泱泱华夏诗词文明中沉睡了三百年的这首小诗：白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。伴随着他们悠扬的歌声，这简简单单、干干净净、清清白白的二十个字，如一线温暖的泉，潺潺地流进了听众的心。
是他们的歌声温暖了人心？
一个乡村教师，把一首沉寂了几百年的诗〖苔〗，一夜之间打动了亿万中国人。为什么一首小诗能唱想这么多人的心声呢？哪就是在这个浮噪的社会，人人都有一颗安定不下来的心，都想金钱万能，出人头地，社会上的某些名人满嘴仁仪道德，背后男盗女娼。心灵鸡汤喝多了，留下的只是寡人无味的残渣。再喝，就得把胃液胆汁吐出来。大众急需安慰一下自己心灵的东西，〖苔〗出现了，他卑微地不如草，一生没有阳光抚慰，生长在阴面，却也开花，这个乡村老师与学生不就是样吗，这也是绝大部分人的生活写照，表达自己的真实情感，所以才引起共鸣。
一首清代袁枚的咏物小诗，一夜之间拨动了大众心中哪一根最柔软的琴弦？
白日不到处，青春恰自来。
苔花若米小，也学牡丹开。
从表象上看，她的迅速传播得益于现代媒体的技术支持，但如果没有与之和鸣的心灵，传播只会是单向的。古菁尝试从以下几处来分析这个现象。
[心❤灵慰藉]当今社会充斥着各种欲望的渲染，大众传媒总是尽力塑造经济“英雄”，个人成功的标准总被金钱与财富绑架。白富美加高富帅成了电视剧中的主角，这种梦幻式的故事对亿万平凡大众的心灵其实是一种伤害。
对于占社会比例最大的平凡人，物质生活是无忧的，但心理比较的失衡感在加剧。《苔》诗以微凡的“苔藓”为吟咏的主人公，歌唱了平凡生命的光彩一一再平凡的生活（生命），只要你愿意，都可以开出国色天香的牡丹，得到他人的赞赏，开出生命灿烂而骄傲的花朵。
[传统文化的回归与认同]
类似的咏物诗在古诗中大把的存在着，为何到今日才为人心知？近年来，自觉学习认同传统文化的现象，随中华崛起带动了文化自信，已成新的潮流。更多的人能有兴趣，去以欣赏的眼光看待古文，有欲望了解其中的文化内涵。
《苔》诗中所蕴涵的传统思想基础，至少有这几方面：万物同源于自然，人亦不例外（人法地，地法天，天法道，道法自然）。所谓一滴水可见日月光辉，一丛苔藓自可见人生真谛。咏万物都是对人生的吟咏。
万物有灵，众生平等观。无论山川湖海，无论四季天象，还是植物动物，都被附于自然的灵性，成为人心可以观照的对应物。心若自在，世界安然。
文章是为时而作，袁枚先生与纪晓岚并称南袁北纪，平生所著的诗篇也被十全老人爱新觉罗•弘历下诏收录皇家诗集，可以想象这位一生正处级干部的进士，对于官场失意诗词荣光焕发的感慨。
袁枚23岁的时候，进京赶考，春风得意马蹄疾 ，一日看尽长安花。在大司寇(刑部尚书)尹继善帮助下，袁牧进士及第，入翰林院做庶吉士(中央党校学习),坐了三年冷板凳，出缺外放江苏为官。
历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄；乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年（1797），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。
他把曹雪芹家族的大观园买下，化繁为简，把雍容华贵的牡丹化为点点青苔，随意春芳歇 ，王孙自可留，取名为随园，在这里放浪形骸，进入幻境。
袁既以淫女狡童之性灵为宗，专法香山、诚斋之病，误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为豪雄，轻薄卑靡为天真，淫秽浪荡为艳情，倡魔道妖言，以溃诗教之防。
袁枚现象
著名的清诗研究专家严迪昌先生在《清诗史》中提出“袁枚现象”一词，认为袁枚是一个真正意义上的专业诗人，在整个清代所有大家、名家诗人中找不出第二个。 关于袁枚的个性，严迪昌先生《清诗史》有极精到的概括，总之一言为“不耐”。他不耐学书，字写得很糟；不耐作词，嫌必依谱而填；不耐学满语，乾隆七年（1742）庶吉士散馆，以习满文不合格放任知县；不耐仕宦，乞养时年仅三十三岁，后再铨选知县，未及一年复归。 袁枚欲做专业的诗人，理想近于明诗第一大家高启，含毫伸牍，“但好觅诗句”，“与其嗜世之末利，汲汲者争骛于形势之途”者绝异。做专业诗人是一种很高的人生理想，蕴含着不同流俗的价值追求。求仁得仁，袁枚成为清诗史上独具个性的一代大家。 永远的正处级，奉行人民的名义。 袁枚的聪明之处就在于他及时的抉择，如果在官场上继续混下去，把知县当到老，又能怎样？走仕途，混不到个省部级，都是芝麻官儿。说不定遇个变局，还有牢狱之灾。袁枚的长寿，就在于他的自由和随意，做人不必阳奉阴违，不必违背良心迎上欺下。不必用尽心机搞阴谋，一天到晚心里紧张。告别了官场上的袁县令，才有了文坛上的袁才子。这是个人的选择，是智慧的选择，也是历史的选择。
到此，以上就是小编对于潺潺的小路的问题就介绍到这了，希望介绍的2点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
