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如何评价刚毅奇女子何香凝？
“国人皆如此，倭寇何敢？”这句振奋国人的话语，就出自民国奇女子何香凝之口，她的这句话唤醒了无数人心中沉睡的民族大义。
她是孙中山先生弥留之际将爱妻托付的人。他曾五次公开痛骂过蒋介石，她是第一个提出一夫一妻制的女人。是中国女权主义的先驱者。
何香凝(1878-1972)女，原名瑞谏，又名谏，广东(今广州市芳村区)南海人。
何香凝1879年生于一个香港的富裕家庭。父亲何炳桓是香港著名的茶叶和地产商，何香凝有十二个兄弟姐妹，在家中排名老九，这个表面看上去娇小嫩弱的女孩子却有着勇敢倔强的性格。
國仁之精神楷模！民族魂，向何香疑先生致敬！
1925年3月11日，孙中山病重不起，在弥留之际，将宋庆龄托付给一位最值得信赖的朋友照顾。这位受托者坐在病榻前，听完孙中山吐词艰难的临终遗嘱，立即表态：“假如先生不能病愈，自己和全体同仁一定会保护宋庆龄夫人以及孙的族人” 于公于私，谁能被委此重任？她，便是一代革命家与艺术家——何香凝。
何香凝先生是一位传奇女子。1878年，她出生在香港，父亲何炳恒是一位经营有方的茶商，育有11个子女。身为富商家庭的大家闺秀，何香凝却实属异类。她从小聪明好学，性格刚毅有主见，母亲陈二是父亲在药铺当伙计时就相爱的女子，但却因为有一双大脚而被何家父母嫌弃，只能做何炳恒的小妾。
何香凝出生后，到了一定年龄，母亲汲取自己的教训强行给她裹脚，但何香凝却极为抗拒，她兀自剪掉裹足布，剪掉世俗对女性的标签，父母缠一次她便剪一次，无奈之下，只有由她长成一双“天足”。在那个以小脚为“美”的年代，何香凝的一双“天足”无疑打破了社会给女性定下的伦理规范。到了19岁，媒婆纷纷上门，但都一个个被这双大脚吓走。她还因此有了一个绰号——“何大脚”。
1948年5月，何香凝与在港的民主人士合影
右起：郭沫若、谭平山、蔡廷锴、沈钧儒、何香凝、马叙伦
就在父母为香凝的婚事忧心忡忡的时候，天缘凑巧，1897年在香港皇仁书院学习的一位归侨子弟正“敲锣打鼓似的宣扬要讨一个没有裹过小脚的人做媳妇”。何家父母听闻这个消息，便顺水推舟，促成了这门亲事。这位华侨，就是何香凝一生的革命伴侣——廖仲恺。
二十世纪初，廖仲恺决心到日本留学，寻求救国真理。何香凝变卖嫁妆资助丈夫完成了这一愿望。1903年4月，何香凝亦随之东渡日本。在一次留学生集会上，见到了仰慕已久的孙中山。在孙中山的支持下二人加入革命，何香凝成了中国同盟会的第一个女会员。
何香凝，非寻常女子可以与之相提并论。瀚海认为，何香凝她是灵魂有香气的女子，她的灵魂与精神凝作成一股沁人心肺的香气，流传至今，为人所赞叹不已。
“香凝”一词出自于宋代吴文英所作的《风人松》一词，其中有一句为“香有当时纤手相凝”，香指的是芳香，娇嫩，与气质，而凝就是凝聚的意思。香凝一词用于人名，喻指此人有领导才干，丰肌秀骨之义。香凝一词也甚有诗意，清新脱俗，寓意此女子一生美好而坚毅，清新而有贵气，淡雅而深婉。
何香凝的传奇一生正是从她的幼年就开始了的。她于1878年出生，是豪门大家的才女，她的父母望女成凤，希望把她打造成为游走于“上流社会”优雅又精致的名媛淑女。
然而，她却不以为然，坚持用自己的方式来过自己的生活。 在那个女孩子裹脚现象流行的年代里，她觉得裹脚让她的身心都非常不自由，于是乎她在半夜里趁大家都没办法看到时候，偷偷用剪刀把裹脚布剪断，把裹脚布变成自由自在的飞花蝴蝶。母亲发现了就重新帮她裹脚，她又偷偷把钱省下来，暗地里买了一把私藏剪刀，继续把裹脚布剪断。多次以后，她的父母屈服了，执拗的她终于可以到处飞奔，上山爬树，过着快活洒脱的生活。那时候，她才七岁。
十七岁时，她因为她的“大脚”而耽误婚事。在封建年代，三寸金莲才是人人喜爱的，她的“大脚”只能让人望而止步。但是，也正是如此，从旧金山回国的廖家公子青睐于她，两个人因此开展了更进一步的夫妻关系。十九岁的何香凝和二十岁的廖仲恺一同走进了婚姻的殿堂。
到民不聊生时候，廖仲恺一心为民，想要出一份力，而何香凝也是如此。为了凑齐廖仲恺日本留学的资费，何香凝变卖掉自己大部分的珠宝、首饰等嫁妆。因为他们不仅仅是患难与共的夫妻关系，也是志同道合的革命战友。本是大户小姐的她，还自动做起来了照顾他人的粗活。在当时，他们的身份是冒着很大的危险的。因为他们的房子成为了同盟会日常工作的聚集地。这意味着他们一家大小的安全成了隐患，随时随地埋了一个定时炸弹，什么时候爆炸不得而知。只是何香凝和丈夫为了救国人出水深火热之中，甘之若饴，认为这是应该的也是值得的。
1922年，留守广州的粤军总司令陈炯明叛变，扣押囚禁了她的丈夫廖仲恺。她四处托关系，打听消息，想要求人帮忙救出被虐打的丈夫，只是寻终无果，她只能手中捏着“后事凭君独任劳，莫教辜负女中豪。”的诀别书痛哭流泪。 这大概是一个女人最煎熬最艰难的时刻了，丈夫远不在身边，她即使是千辛万苦也要想尽一切办法去救回来丈夫。一旦救不回来了，她只能活生生地守寡。这背后千丝万缕的苦，她只能活生生地吞下去，继续保持坚强的心态。幸好的是，何香凝勇敢去陈炯明在白云山主持的会议大闹一场，让他不得不折服于何香凝毫不畏惧的气场和伶牙俐齿的论辩。
最终的结果就是，何香凝救回来了丈夫。 抗日战争时候，何香凝已经捐了大半的积蓄，加上又要养家活口，她的日子过得十分艰苦。只是她一身傲骨，推掉了蒋介石派人给她送来的100万元。
北京天安门的“华表”是做什么的？
位于北京城区中心的天安门，原为明、清时皇城的南门。
明永乐十五年始建，名承天（“承奉天道”）门；清顺治八年修缮，改为天安门。新中国成立后，曾彻底翻盖。
竖立在天安门前后的一对雕工精美的汉白玉石柱，名曰“华表”亦称“望柱”。
华表，原为古代用以表示王者纳谏（君主受臣进谏，和帝王出入。）或指路的木柱。晋.崔豹《古今注》下.《问答释义》有：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状如花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。今西京谓之交午（华表的别名）木。’”述。
华表，也是古代立于宫殿、城垣或陵墓前的石柱。柱身往往刻有花纹。
北魏.杨衒之《洛阳伽蓝记》三.《龙华寺》著有：“宣阳门外四里，至洛水上，作浮桥，所谓永桥也… …南北两岸有华表，举高二十丈，华表上作凤凰似欲冲天势。”之释。
另，华表一词也指房屋外部的装饰。《文选》三国.魏何平叔（晏）《景福殿赋》：“故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼。”注：“华表，谓华饰屋外之表也。”
而天安门的两柱“雕龙吼头”的华表，一柱曰“望帝出”，释为天子出访民情民意；一柱称“望君归”，呈促皇帝回朝治理国家大事。
“吼”，也作“犼”。实为传说中的神兽。华表柱头作“望天吼”，喻“监督”封建帝王至高无上的权力。
制“望天吼”与华表龙柱之上，就是“望时而待之，孰与应时而使之。”的督政“希昐”；亦“望天神兽”对皇权的制约，也是鉴于古代祭祀“望于山川，徧于群神。”的，所谓封建“皇权长久”统治的寄托。
开会地方的示意，原为长老，或首领的杖。插在开会地方，同伴会聚集。
华表，在上古时期叫“谤木”，立于部落首领门前，作用与今天的“意见箱”类似。后来随着社会的发展，其实际意义渐渐消失，成为统治者宫殿前的装饰物，威权的象征。
临汾是华表的故乡。华表最早是树立在尧帝大殿前左右的“诽谤木”。在诽谤木前用木棍敲打诽谤木，诉说对朝政的不满，但是离开诽谤木这个范围就不能再议论朝政了。之后诽谤木慢慢变成宫殿，皇陵前的华表。
目前临汾有世界上最大最高的华表。
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