大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于始祖祠含义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍的解答，让我们一起看看吧。
拜访祖先的地方叫什么？
按照中国的传统观念，拜访祖先的地方，应该是叫家族祠堂，祖庙或者家庙。庙，堂，观都不是相同的概念。按照不同的用途意思也不一样。
拜访祖先的地方叫上坟，烧香，蔡祖。每年的春节。清明节，农历七月半。农村都要上坟，带上香，蜡，纸，火炮去上坟烧给你的祖老先人！
拜访祖先的地方叫做祠堂或者家庙，在古代每个村或者大户人家都有，就是逢年过节本族人共同祭祀祖先的地方，现如今很多都消失不见了，北方相对较少，南方宗族观念强一些，保留下来的祠堂比较多。
祠堂。原本是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所；
有的叫家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的场所。
上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不能建宗庙。
汉朝以前，有官爵者才能建立家庙，作为祭祀祖先的场所，但那时叫宗庙或者祖庙。
唐朝始创私庙，以祭祀先祖。
宋代朱熹提倡建立家族祠堂改为家庙。
《宋史·礼志十二》：“ 庆历元年，南郊赦书，应中外文武官并许依旧式立家庙。” 宋赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“ 文潞公作家庙，求得唐杜岐公旧址。”各族百姓为了祭祀先祖，常建有“家庙”。
后来很多地方逐渐合二为一了，兼具双重功能，但有的地方宗祠与家庙仍然是分开建造的，保持着原有的结构与功用。
宗 祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。（宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大规模营造祠堂，则在明清两代。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，故一时建祠之风盛行。
家庙即家族为祖先立的庙。庙中供奉神位等，依时祭祀。《礼记.王制》：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”《文献通考.宗庙十四》：“仁年因郊祀，赦听武官依旧式立家庙。”《清文献通考.群庙五》：“[顺治]十年，议定郡王以祀追封祖父于家庙，贝勒以下祀追封祖父于坟墓。”
宗庙跟宗祠的区别？
“宗祠”和“祖祠”（或“公祠”）都是祠堂，其区分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始迁祖）。宗祠是一世祖祠。祖祠或公祠，是一世祖的子孙的祠堂，各房派的祠堂，这是古代祠堂名称的一个规矩。当今命名祠堂，有的沿用这个规制，有的不一定遵守。
潮阳姚氏具有在“潮阳县”地域（今汕头市潮阳区和潮南区）的祠堂之多（20有余），堪称中国姚氏第一，始祖村古埕有6个，邻近的和丰村（俗称浦东姚村）也有6个。因为潮阳县城棉城有姚氏大宗祠保元堂（也是潮阳姚氏宗祠理事会、潮汕海内外姚氏宗亲理事会的驻地），是始祖祠，因此，潮阳其他姚氏祠堂无一敢称“宗祠”，都是“祖祠”。
说了“宗祠”和“祖祠”的区分，顺便说“家庙”和“宗庙”。
“家庙”也是祠堂，只是此祠堂必定出过大官，才敢称“家庙”。例如，在福建漳州市龙海市紫泥镇锦田村（韶溪派姚姓村），有4个（还是3个？）祠堂，其中有一“姚氏家庙”，因该祠出过[清]广东福建水师提督姚堂，悬挂了“提督军门”匾。我尚不知多大的官才可称“家庙”、要不要经朝廷敕誥或批准。
而“宗庙”（或“太庙”）是皇家的“祠堂”（“祖庙”）。北京长安街天安门东侧曾有“劳动人民文化宫”，正是明清二代皇家的宗庙。“家庙”是臣民的祠堂，“宗庙”是皇家的“祠堂”，不可混用。
旅加摄影家 凤阳姚廷明（路明）计划出大型画册《中国姚氏宗祠》。我支持姚廷明此善举，因此在姚网发了“广东姚氏祠堂名录”、“广西有哪些姚氏祠堂？”、“湖南有哪些姚氏祠堂？”、“福建有哪些姚氏祠堂？” 、 “广东有哪些姚氏祠堂？” 、“山东有哪些姚氏祠堂？”等几个帖，以期发现东南沿海各省更多姚氏祠堂。我的标题不用“宗祠”，而用“祠堂”。
“宗祠”、“祖祠”（或“公祠”）、“家庙”具有不同的涵义，但都是“祠堂”。
到此，以上就是小编对于始祖庙在哪里的问题就介绍到这了，希望介绍的2点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
