大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诚存含义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍的解答，让我们一起看看吧。
笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟这句话是啥意思啊？
无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。
出处：
《千字文》
内容：
笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。
释义：
太古时代，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一片，分不清上下左右，也辨不出东西南北，人类的祖先盘古就孕育其中。盘古在混沌的"鸡蛋"中，经过了一万八千年的孕育才有了生命。当他有了知觉的那一刻，便迫不及待地睁开眼睛，可是周围一片黑暗，他什么都看不见。急切间，他拔下自己的一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。"鸡蛋"破裂了，从中散发出两种气体:一种轻而清，一种重而浊。轻而清者不断上升，变成了天;重而浊者不断下降，变成了地。天空高远，大地辽阔。但盘古没有因此就高枕无忧，因为他担心天空和大地会重新合在一起。于是盘古顶天立地站在天地间不断长大，盘古每生长一丈，天就随之升高一丈，地也随之增厚一丈。
如此一日九变，又经过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，盘古的身体也变得极长。盘古就这样与天地共存了一百八十万年，终究耗尽了全身力气。盘古想用自己的身体创造出一个充满生机的世界，于是他微笑着倒了下去，把自己的身体奉献给大地。在他倒下去的刹那间，他的左眼飞上天空变成了太阳，给大地带来了光明和希望;他的右眼飞上天空变成了月亮，给夜晚带来了光明。两眼中的液体撒向天空，变成夜里的万点繁星。他的汗珠变成了地面的湖泊，他的血液变成了奔腾的江河，他的毛发变成了草原和森林。他呼出的气体变成了清风和云雾;发出的声音变成了雷鸣。盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山，他的脚化作了西岳华山，他的左臂化作了南岳衡山，他的右臂化作了北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。
诚自古所希的诚是啥意思谢谢了？
四夷俱诚自古所希 全解：四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的。诚：确实是，真的是
在粤语里面，诚的读音和性很近。实际在中庸文中意思也是一样。
诚就是性，性就是诚。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
损之又损，以至于无为。
存天理，灭人欲。
天命就是性，全按天命行事就是道，按照道不断修减就是教。如动植物，天生就知道自己该干嘛，而且只按天性行事；而人会有欲望有想法，修道修行就是把过多的想法修剪掉，剩下的就是人的天性了。
自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
第一句是说，从诚到诚的行为的过程，就是天性。从诚的行为到诚的过程，就是教化。天性是不具实体的无法捉摸的，而天性的行为是能够观察的能够学习的。因此做出天性的行为就是诚就是性，而从观察学习天性的行为反过来去理解诚或性的行为就是教化。
圣人就是天生知道诚或自己的天性是什么，不用勉强努力就能中庸，不去思考就能合道，随心所欲不逾矩。常人就要学习，去摸索自己的天性，去看看自己的过分欲望，也去学学善行并坚持行善。常人努力行善就是勉强了，就与圣人自然为善差点层次，为善伪善就差个“人”。择善固执是手段，就是以有为入无为，在不断为善过程中将为善变为习惯，变为自然而然就去行善，这样就没有了目的性功利性，只是为了为善而为善。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
当知道了自己的天性，时时刻刻保持住，就是至诚，就能每一个想法每一个行为都合乎天性。能知尽自己的天性，就能知尽各人的天性，就能知尽万物的天性。而天地能让万物各尽其性，自由发展，所以尽万物之性就能知道天地之伟大。
诚者，自成也，而道，自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己仁也；成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
到此，以上就是小编对于存诚意思的问题就介绍到这了，希望介绍的2点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
