大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诗经的含义的问题，于是小编就整理了1个相关介绍的解答，让我们一起看看吧。
对《诗经》的认识和理解是什么？
诗经是礼。如果说，尊卑有序，各按等级是礼的内涵。那么，诗经则是礼的外在表现形式。诗经分风雅颂。颂，是对周天子的颂词。大雅，是公侯伯子爵的祝词。小雅，是文人士大夫唱和酬酢的娱乐之歌。风，是下里巴人，老百姓抒发情绪的民谣，民歌。
烨烨震电，不宁不令。
百川沸腾，山冢崒崩。
高岸为谷，深谷为陵。
这首古诗描述的是公元前843年陕西岐山地区发生的一次大地震。诗中的“震电”，是指地声与地光。这首诗现已成为研究中国地震史的重要资料。它记载在中国最早的一部诗集《诗经》里，篇名叫《十月之交》。
《诗经》是春秋晚期成书的古诗歌总集。相传它是教育家、思想家孔子从当时流行的三千多首诗歌中，选出三百多篇辑成的。《诗经内容十分丰富。有当时的民歌、爱情诗（称作“风”），也有宫廷宴饮或宗庙祭祀时唱的典雅的诗歌与史诗（称“雅”、“颂”）。这些诗歌以比兴的手法和简洁优美的语言，记录了当时的社会人文，以及天文地理等知识。
如果说河南殷墟出土的甲骨文，被看作是研究商代社会历史的百科全书，那么，传世两千五百多年的《诗经》，则是研究西周以及春秋社会历史的万有文库。其中，不但有地球物理学家感兴趣的地震资料，也有为天文学家所珍视的星象记录，以及为古气象学家、生物学家、考古学家等专业工作者所需要的丰富内容。
前些年，历史学家集会讨论中国古代史分期问题，《诗经》中的许多记述，就被引作探讨西周社会性质的有力论据。但是，《诗经》毕竟是一部诗集，其辉煌的历史地位更突出地表现在中国文学史上。
它开中国文学史先河，在中国悠久的历史上，一代又一代的诗人、学者与文豪，几乎没有哪一个不曾经过它的哺育。至今，它仍是有志干研究中国文学的人不可不读的古典诗歌名著。
《诗经》是中国最早的一部诗歌集，是中国古代劳动人民文化和智慧的结晶，更是西周初期和春秋战国中期各国文化，民俗，祭祀的集大成者。
《诗经》是以风，雅，颂为音乐基调；以赋，比，兴为表现手法的诗歌总集。
风，就是国风，民风，也就是民俗歌曲。就像现在流行音乐里有中国风，日韩风，欧美风。
雅，雅有大雅和小雅之分。大雅，多是赞美诗，以赞美统治阶级的奢侈生活和堕落思想为主；小雅，多是怨讽诗，以表达下层社会的贵族阶级的怨愤情绪为主。我认为现在流行音乐也有大，小雅之分。周杰伦的《青花瓷》就是大雅，虽然歌词里看不到一个爱啊情啊的字眼儿。但是，爱情却隐藏在字里行间。方文山真是歌词界的鬼才，他把青花瓷和爱情能好不违和融化在一起。至于，我认为的小雅就是通俗易懂的歌曲了。
颂，就是宗庙乐歌，我想大概，也许，有可能是祭祀时的乐歌吧！古代由于科技的不发达，古人敬畏大自然，敬畏鬼神。于是就有了祭祀鬼神，膜拜图腾的活动。现在的颂歌比较少，情歌却多的烂大街。《北京的金山上》应该是颂歌吧。
以上是我理解的风，雅，颂。接下来说说我理解的赋，比，兴。
赋，就是铺陈，直述。这是我们最常用的文章表现手法，也是一种文体。例如曹植的《洛神赋》，欧阳修的《秋声赋》。近代民国学者陈独秀写了一篇《乳赋》文笔那是相当细腻，相当生动。
比，就是比喻，使用比喻这种修辞手法时要注意本体和喻体之间的关系。一般有明喻，暗喻。后来我才知道还有借喻。明喻通常都有比喻词。暗喻，没有本体和比喻词，喻体就是本体，但本体不一定是喻体。借喻就比较难了，我有时就很难分清暗喻和借喻。比如《诗经•国风•魏风•硕鼠》是用暗喻？还是用借喻？让我傻傻分不清楚。
兴，就是起兴，启发。起兴也是比较难理解的修辞手法，它包含了比喻，象征，衬托等修辞手法。《诗经》的第一篇就是爱情诗歌《国风•周南•关雎》就运用了起兴的表现手法。如此看来爱情的确是亘古不变的话题，从西周到现在关于爱情的诗词歌赋数不胜数都写烂了，还是没写衰呢！
爷爷曾给我说过，读完《易经》会算卦，读完《诗经》会说话。大概真是如此吧！
到此，以上就是小编对于宇在诗经的含义的问题就介绍到这了，希望介绍的1点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
